Episode Transcript
[00:00:14] Speaker A: Een harte welkom bij deze Kleesterklank, nummer 67, met als titel Amalek. Heerlijk welkom bij deze podcast, met vandaag weer de vaste elementen van een viering zoals op een woensdagochtend bij Nijklingster. Met teksten, liederen, muziek en bezinning. Elke woensdagmorgen is er in de kerk van Jorvert een verrassende pelgrimage van hoogte en hart, van lichaam en ziel.
Dankjewel dat je luistert naar deze kleesterklank en voor je verbinding met Nijkleester. Mijn naam is Hinder Wagenaar, ik ben als predikant verbonden aan Nijkleester en woon als kloosterling op klooster Westerhoes, vlak buiten Jorbit. Deze kleesterklank is gemaakt aan het begin van de zomer van 2025.
is ontleend aan verhalen uit de Hebreeuwse Bijbel, wat we vroeger het Oude Testament noemden. Amalek is de aardsvader van het volk van Amalekieten, een inheems volk in het Midden-Oosten. De term Amalek staat in de Hebreeuwse Bijbel zo ongeveer voor alles wat negatief is en van de aardbodem verwijnderd moet worden.
Dat is ook de thematiek van deze klistklan, natuurlijk met het zicht op de situatie in Gaza. Ik waarschuw je nu alvast voor de lezing. De eerste lezing, psalm 85 in de vertolking van Oosterhuis, heeft het over een wereld van ontwerping en trouw, van recht en vrede. De psalm eindigt met de woorden, in zo'n land wil je zijn. De tweede lezing echter, uit Deuteronomium, Het is hartverscheurend en laat geen enkele ruimte over voor de inheemse bevolking van het voor het Joodse volk beloofde land. Net als Amalek en de Amalekieten moeten zij zonder medelijden gedood worden. Dus wees gewaarschuwd.
Ik maak deze opname op klooster Westerhoes. In de kapel en in de kerk van Jorwert branden altijd drie lichten.
Paaskaars Centraal die ons verbindt met Christus. Christi View dat ons verbindt met onze gemeenschap en kloosters uit verleden en heden. De Kaars van Verbinding die ons verbindt met onze liefsten, met al wat leeft en is. En dus ook met jou. We luisteren nu eerst naar de gezongen groet. Vergroet jij jij.
[00:03:08] Speaker B: Gegroet Jij, Jij die om liefde komt en ligt. Gegroet.
Gegroet Jij, Jij die om liefde komt en ligt.
Psalm.
[00:04:00] Speaker A: 85 in de vertolking van Huub Oosterhuis uit 150 Kalmenvrij Hij hebt uw land begenadigd, ons leven ten goede gekeerd, onze schande bedekt, onze schuld weggedragen. Betemt het vuur van uw hartstof. Hij keerde u om naar ons toe. Hij legde uw argbaan af. Roep ons opnieuw tot leven. Geef ons vaart naar u toe. Liefde, herstel ons in ere. Buig ons toe naar elkaar. Keer onze trage harten dat wij zonder wantrouwen ieder mens tegemoet gaan, open en vredelievend. Laat zo de wereld worden, pussen van ontverming en trouw, we zoenen van recht en vrede, vrede een zaad in de aarde, gerechtigheid zon in de hemel. Overvloed staat op de akker, regen valt op zijn tijd, vruchten dragen de bomen, Rozen dragen de rots. In zo'n land wil je zijn.
Psalm 85. We luisteren nu naar het lied uit de gemeenschap van Iona. Eventueel zing je het mee. Take me as I am.
[00:05:58] Speaker B: MUZIEK EN ZANG.
ZANG EN MUZIEK Zet jouw spiegel op m'n nef en licht m'n nef.
Leer mij aan zoals ik ben.
Strijf eruit wie ik zal zijn.
De.
[00:07:38] Speaker A: Bijbelezing voor vandaag, voor deze klistikklank, is uit Deuteronomium 7, de eerste twee versen. Woorden uit de Heilige Schrift, en ook woorden waarvoor ik al waarschuwde. Mozes zei verder tegen de Israëlieten, Straks zal de Heer, jullie God, jullie naar het land brengen dat jullie in bezit krijgen. Hij zal de zeven volken die daar wonen voor jullie wegjagen. Dat zijn de Hethiten, de Giphasiten, de Amoriten, de Qanaaniten, de Periziten, de Giwiten en de Jebusiten.
Die volken zijn groter en sterker dan jullie. Maar de Heer zal ervoor zorgen dat jullie hen verslaan. En dan mogen jullie geen vrede met hen sluiten. Maar dan moeten jullie hen allemaal doden. Jullie mogen geen medelijden met hen hebben.
Na deze woorden nemen we Een tijd van stilte. Die tijd van stilte en bezinning kun je zo lang maken als je het zelf wilt, door de opname stop te zetten en daarna weer door te gaan. Deze Kleesterklank, deze podcast, vervolgt met het lied uit de gemeenschap van Tessé, Bless the Lord, My Soul.
[00:09:43] Speaker B: MUZIEK MUZIEK MUZIEK Bless the Lord, my soul, who leads me into life.
ZANG EN PIANOSPEL.
[00:12:25] Speaker A: Enkele woorden ter bezinning. Kort na de tragische gebeurtenissen van 7 oktober 2023, straks twee jaar geleden, waarbij veel Joodse mensen werden vermoord, hield premier Netanyahu een toespraak waarin hij de strijd tegen de Palestijnen vergeleek met de strijd tegen Amalek en tegen de andere inheemse volken van het zogenaamde Beloofdenland.
Hij trok de Bijbelse tekst in één keer door zonder ook maar enige hermeneutische reflectie, geen vertaalslag, in één keer door naar de explosieve situatie in Israël en Palestina van 2023. De militaire operatie in Gaza kreeg de titel Amalek.
Toen ik dit pas in het voorjaar van 2025 hoorde, was ik verbaasd over mijn eigen naïviteit. De gebeurtenissen van 7 oktober 2023 gaven dus blijkbaar een directe legitimatie tot de vernietiging van Gaza en de genocide van een volk. Dat was dus direct al de bedoeling. In deze politieke lijn van denken is er geen plek voor het Palestijnse volk in Gaza, nog de Westbank en Oost-Jeroensel.
Bijbelse verhalen vormen dan de basis voor het nieuwe Israël. Het Bijbelse Israël moet gesteld worden.
Weldus, op de Nijcleisten website zal mijn preek over dit thema gepubliceerd worden. Maar in een Cleisterklank stellen we alleen vragen ter overweging en reflectie voor jou. Deze keer vijf vragen en dat zijn de volgende.
Hoe ervaar jij de spanning tussen het Joodse volk dat aan een genocide is ontkomen en een veilige plek zoekt, heeft gezocht op aarde, want immers dit nooit weer, en in dat proces geen oog heeft voor een ander volk dat evenzeer recht heeft op een plek onder de zon en nu een genocide ondergaat?
En een tweede vraag, Hoe ga jij om met bijbelse teksten die geweld en de uitroeiing van volken propageert en legitimeren? Ik noem dit teksten waar ik acuut buikpijn van krijg. De vraag is, kunnen we ze wel handhaven in het heilige boek de Bijbel? Of moeten we ze juist wel handhaven? Hoe ga jij om met deze teksten of terror, deze buikpijnteksten, als deel van onze collectie van heilige teksten die we de Bijbel noemen. Nou, genoeg om over na te denken lijkt me. Daarom volgt er nu een wat langer moment met muziek. We luisteren naar het nummer Benedictus, The Armed Man, A Mass for Peace van Paul Jenkins. Duurt zeven en een halve minuut en je kunt het natuurlijk altijd langer maken naar eigen behoefte en inzet.
[00:16:31] Speaker B: Ja.
Ja.
MUZIEK MUZIEK MUZIEK MUZIEK MUZIEK MUZIEK.
MUZIEK.
MUZIEK EN ZANG ZANG.
Heel en dienstloos. EN MUZIEK Weer en dienst in al die wereld van beneden.
MUZIEK en uiteindelijk te rusten.
MUZIEK.
[00:24:02] Speaker A: We luisteren nu naar onze vader in het Fries, God van Vier en Hein, Uus Heid. We kunnen luisteren. En wie weet, zing je het hardop mee of in je hart.
[00:24:17] Speaker B: God van Vier en Hein, Uus Heid, dat wij heden bij Uw Namen, Onder uw stad, vaar ontwijf, tot jouw eigen brengers kamer. Onder volken, door jouw lucht, lucht jouw riet al weer te houden, wie jouw heerlucht al bevecht en bijziet.
Jouw kusje moet dus thuis verplegen, en van Jouw God vrij bestienen, zodat Hij blijft voor jou aanwezig, al die schulden waar geschieden. Wees voor ons die enige erna, in mijn kraneren, mijn bereiding, mijn slacht, ik verloos dus alle kreden.
God van vielen majesteit, We sluiten.
[00:26:28] Speaker A: Onze kleesterklank nu af. Waar je ook bent, wat je ook doet, hoe je je vandaag ook voelt, wees gezegend en vervolg je weg in vrede.
Want van vrede van boven, bewaar die in je hart en draag het uit, tot de einden der aarde, want daar zal liefde zijn.
[00:27:12] Speaker B: Het uiterste, da's aan liefde zijn gaan.
Gaan tot de redende vijfde, tot de goede zesde, MUZIEK.
